1、红娘这个人物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。
2、北宋以后,这个故事广泛流传到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》。
(资料图片仅供参考)
3、金代董解元进一步把这个故事改编为《西厢记诸宫调》。
4、王实甫的《西厢记》就是在历史上流传的崔、张故事,特别是在《董西厢》的基础上的再创造。
5、红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现,在元稹的《莺莺传》中虽有其名,但并不十分重要,是一个平凡的女婢,从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此,自《董西厢》起,才对这个形象进行了成功的创造,使之成为一个有血有肉的艺术形象。
6、形象分析 从这个故事的大概中,可以看出红娘并不是莺莺和张生初次会面的“介绍人”,莺莺和张生相识相知是源于普救寺里的偶然相遇。
7、红娘当初不仅没有“搭桥”,且在一段时间里,曾经奉崔母之命监视他们的行动,管制着莺莺,防范她有越轨之举。
8、所以莺莺曾经埋怨红娘“但出闺门,影儿般不离身。
9、”红娘回答说:“不干红娘事,老夫人着我跟着姐姐来。
10、”(《西厢记》第二本第一折)红娘是崔家的奴婢,其主要职责就是服侍和管制着小姐莺莺。
11、促使红娘改变自己的态度,背叛自己的“职责”是源于一场兵变的灾难。
12、 佛殿相遇后,崔、张的爱情在“地下”悄悄地发展着,他们“月下联吟”、“道场顾盼”,彼此相思,好事在望。
13、然平地起风波,孙飞虎兵围普救寺,要掳莺莺为妻。
14、三日之内若不交出莺莺,“伽蓝尽皆焚烧,僧俗寸斩,不留一个”。
15、在此危难之际崔老夫人做出决定,当众宣布:“但有退兵之策的,倒陪房奁,断送莺莺与他为妻。
16、”张生欣喜若狂,修书一封,招来白马将军,退却半万贼兵。
17、总以为美满姻缘指日可待。
18、然兵退身安的老夫人,在庆功宴上却出尔反尔,悔亲赖婚。
19、“赖婚”之举伤了张生,害了莺莺,激起了红娘极大不满。
20、从此红娘坚决地站在张生的立场上,打抱不平地要成就张生与莺莺的婚事。
21、她为张生进计献策,她为莺莺传书递简,辛勤劳苦自不必说,还常常忍着小姐无端指责,受着老夫人无情的棍棒。
22、当张生由衷感激地说:“小生久后多以金帛拜酬小娘子。
23、”红娘反驳道:“先生的钱物,与红娘做赏赐,是我爱你的金货?”(《西厢记》第三本第一折)在红娘无私的竭尽心力的帮助下,老夫人终于让步,崔、张这对情人终成眷属。
24、 由此观之,红娘本不是一个好管天下姻缘的“多事”人,她所以卷入崔张的婚姻中,由旁观者变为“热心人”,其原因概括起来有三:一是感激张生侠义地救了她们一家人。
25、“我想咱们一家,若非张生,怎存俺一家儿性命也?”(《西厢记》第五本第一折)二是她不满老夫人忘恩负义,过河拆桥。
26、“这是俺老夫人的不是,将人的义海恩山,都做了远水遥岑。
27、”(《西厢记》第三本第四折)三是她认为小姐与张生郎才女貌,是天生地设的一对。
28、“秀才是文章魁首,姐姐是仕女班头;一个通彻三教九流,一个晓尽描鸾刺绣。
29、”(《西厢记》第四本第二折)所以,红娘所为绝不仅仅是出于“热心”,而是义与勇的表现;而红娘这一个人物的内涵也不只是一个牵线搭桥者,而是中华民族一种美好道德的象征。
30、这种道德就是:滴水之恩,涌泉相报;牺牲自己,见义勇为;以自己无私的辛劳,成全他人的幸福。
31、这,也就是红娘的本来面貌。
32、她与中国古代的“媒婆”有着本质的区别。
33、中国古代有“三姑六婆”之说。
34、“三姑”是指:尼姑、道姑、卦姑;“六婆”是指:牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
35、这“六婆”中的“媒婆”就是男女双方之间专门从事穿针引线工作的搭桥者,并且以此谋生,而不是“无私的辛劳”。
36、古代任何人的婚姻都要经媒婆的“手续”,没有“媒妁之言”的婚姻,是不被家庭和社会承认的。
37、《西厢记》故事 《西厢记》是我国古代爱情戏中成就最高、影响最深远的作品之一。
38、它的故事梗概:书生张珙和相国小姐崔莺莺在普救寺里一见钟情,他们不顾封建势力的阻挠,挣脱礼教的束缚,有火一样的热情互相追求,经过曲折的斗争并消除种种误会矛盾,终于在侍女红娘费尽心力的帮助下,私自结合。
39、崔母发觉后,经红娘的据理力争,又恐家丑外扬,只好承认婚事,但要求张珙立刻上京应考。
40、于是两人又被迫分离,直到张生中举归来,才和莺莺团聚。
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